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人性(诗艺百科)

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人性

人性首先是概念和名称的称谓

 

实则也就是,人即性,性即人,人性即人的属性,也就是人本身存在的作用。

 

也就是人即性,性即作用。

 

作用就是具有实质性的存在的呈现即效果,而这都是一识的作用,也就是因其有这样的认识,而有这样的作用。

 

人性就是人自身知其自身存在的作用的,是知其自身存在的作用的实质性的意义的,是有自身存在的实效性的体验的,因其自身存在就是作用,就是体验,体验其本身就是作用,就是存在。而这本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识,自知,自觉,自查的状态。

 

人性即人自身存在的作用就是体验,体验即存在,体验即作用,有效的,有着实质性的体验的作用,就是存在,是存而有在的谓‘识’的自识,自知,自觉的自查性的状态。是自识自知的。

 

也就是人其本身就是性,性即心生的状态,心生的状态,就是,思,想,念的状态,其本身就是自身存在的作用,也就是体验,其本身就是内外一体性。是有形亦非形,无形非亦形。心地本真足,何来内外呼。

 

以此而言,人自身存在的实质性的作用,即人性就是人自身存在的有着实质性的体验的状态的作用,也就是这个体验的状态是有作用的,这个作用是体现在人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验上的。

 

那么毫无疑问,反应在体验上的人性的作用的实质性,就是体验的状态,是其体验的状态是否是丰盈的,饱满的,透彻的,也就是纯透的,因其纯透才是完整性,也就是完整的人性,即人性存在的实质性的凸显。而这无疑是靠内外一体性的相生互应的体验的存在状态的,也就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识,自知,自觉,自查的状态,是彼此都是知晓的,也就是互应的,是彼此体验的状态。

 

换句话说,这个体验的状态,就是融入的,滋养的,孕育的,滋生的,润泽的,是有着实效性的,可知,可感,可融入的,可体验的存在的状态,也就是相生互应的体验的存在的状态,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,也就是有形中孕育,滋生,滋养,滋润着无形的存在,无形中孕育,滋养,滋生,润泽着有形的存在,其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在,也就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识,自知,自觉,自查的存在状态,这个状态的丰盈与饱满,全在是否是相生性的基础之上的透彻,即纯透,的完整性,完整性就是不变性,是内外一体性相生呼应的体验的存在,实则也就是良性循环的状态,是恒态性,常态性。

 

因其存在本身就是相互作用的,没有相互作用,就没有存在,那么存在的意义就在其体验度的丰盈与饱满,也就是内在的丰盈恰是外在的凸显,实则也就是说,越丰盈即越饱满,越透彻,即越完整,那么毫无疑问,融入就越彻底,越透彻,其滋养,孕育,润泽,滋生就越纯透,即越完整。

 

实则也就是人性越纯透,即品性越纯,而这个纯就是静盈剔透的,明的,显的,亮的,是清醒的,清澈的,是知晓的,也就是自识,自知的,是自觉,自查的,是彻底的,完整的,是真实存在的,是有实质性的意义的作用的。而这非真不能,也就是非本身本真的融入不能,是没有或者缺乏本身本真的亲身的融入就是不可能存在的,就是缺乏本身本真的亲身融入的体验的状态,是没有或者缺乏自身存在的实质性的作用的体验的,也就是缺乏人性的作用的体现的。

 

这无论是文化,艺术,思想,精神,哲学,科学,宗教等等的一切都是一样的,都离不开体验本身的透彻度,也就是离不开体验本身的存在的实质性的意义,而这实质性的意义即作用其本身就是相互的,也就是相互反应的,是相生互应的体验的存在,其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。


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