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人品(诗艺百科)

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人品

人品

 

人即品,品即人。

 

首先是概念性的名称即称谓。

 

实则人品真实本意是指,一个人的品性,也就是为人处世的作用的品质。

什么是品质,质是质量,也就是有着真实存在的质量,而这个质量的作用,也就是品性,实则也就是品即性,性即作用。

 

而这一切都是认识即概念性的称谓即名称。并不能代表一个真实存在的品性即品质的作用,在真实存在上的有质量的作用,质量自然是实效性的,有意义的,即有作用的。

 

也就是一个人的品性,越纯,那么这个人的品性即品质就越完整,越透彻,因其透彻即完整度才是纯度。也就是统一的,一致的。是内外一体一样的。

 

那这样看来,一个人的人品,就体现在了他的为人处世上,是在所做的事情和处世的态度,看一个人在做什么,说什么,如何为人处世的,这些事情的内容的实质性上的存在的作用,也就在质量。是可以考证和看出一个人的品性的。

 

那么对一个人的人品,如何才能看出其人品的实质性的作用呢,自然是离不开存在的真实本意的,也就是存在的实质性的作用的。因为存在其本身就是相互的,也就是相互作用的,其本身就是相生的。

 

换句话说,一个人在为人处世中,所做的事,是否利于他人即所处环境是否是具有相生性的实质性的作用的,这是体现一个人的人品的主要地方。

 

因为无论任何,身为人,在其人本自身的存在上的作用,其本身就是人本自身的存在的意义,而这个意义其本身就是是由人本自身融入其中在体验的。

 

那么存而有在的谓‘’的体验本身的自识,自知,自觉,自查性的状态,应该是一个人最基本的属性,也就是人应该知其自身是为何而存在,因而和存在,如何更好的存在,而进行的为人处世的。

 

是为更好的存在而为之的,因为存在涉及的关系,其本身就是相互作用的,相互影响,相互反应,相互体验的。其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。

 

那么毫无疑问,一个人的人品,就体现在了相生互应的体验的这个过程中,这个过程中的体验越透彻,越完整,那么人的品性即人品就越纯透,而这其本身就是人性的体现,也就是人本身的存在的作用在于体验的状态是否是丰盈饱满的,而这个过程其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是有形亦非形,无形非亦形 ,也就是有形中孕育,滋养,滋润着无形的,无形中孕育,滋养,滋润着有形的,这其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。

 

很显然,人品即品性都是名称和概念,而不是人自身存在的具有实质性的有着本身本真融入体验的存而有在的谓‘识’的自识,自知,自觉,自查的存在状态。

 

换句话说,人即人品都是源于一识的作用,而一识是靠本身本真融入来体验的,而体验本身就是内外一体性的相互作用的,如果说体验本身不是内外一体性的相生的作用,有着相生互应的体验的存在的状态,那么就缺乏存在的实质性的,就背离和脱离了存在本身的意义,因为没有相生性的体验,其本身就是没有存在,又何谈什么人品,即人性的品性。

 

所以人品即品性的实质性的作用是体现在,相生的透彻度上,也就是相生的纯度上,也就是相生是考证一个人为人处世的品性的基本点,无论是一个的为人处世,还是各类的工作,创作其实都是一样的,背离了相生,就背离了存在的基本属性,也就是背离存在的基本作用。因为相生不仅是人和人之间的,也是人和自然之间的,因其人本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。


 


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