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自性(诗艺百科)

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自性

自性

自性,首先是对自身的状态的概念和名称的称谓,也就在自性,不在自性本身,而在其作用。也就是实质性。

 

便于理解,简单来说,自即性,性即自,实则也就是自的存在是性,性的存在,即属性,也就是作用,作用即状态。实则也就是自就是作用即性。也就是性即作用,空性就是没作用,因为一切的存在其本身就是相互作用的,相互反映,相互印证的,也就是相互体验的。


以此而言,性就是作用,作用的实质是什么,性就是什么,也就是自就是什么,自性就是作用,实则也就是心生的作用,而这都是识,实质上就是识的作用。

 

那么毫无疑问,识的作用是什么,是前提,考证识的作用的唯有体验,换句话说,识离开了体验,识是没有作用的,也就是没有意义的。这也是为什么说,心地悠然,一切自在,唯有一,真本体验。

 

换句话说,无作用的存在,即无识,也就是识了也等于没识,是一样的。

 

那么识什么样的识才是有真正的作用的,这就是自性,也就是有自性的识,是可以自我作用的识,自我作用的识,其本身就是靠人本自我本身本真的融入来体验的,其本身就是存而有在的识的体验的状态,因其有体验的过程才有识的透彻,也就存而有在的识的症状,也就是知道识的作用体验的症状。

 

那么体验的状态就体现在了是否是相生互应的体验的状态是良性的,稳定的,循环的常态的状态,也就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在的状态,其本身就是人本自我心地的认识,这就是识的作用。

 

实则也就是识的作用也在透彻体验的状态,也就是存在的状态,是否是相生互应的体验的存在状态,而相生互应的体验的存在状态,是内外一体性,内外一体性,其本身就是相互作用,也就是这个内外一体性的相互作用是靠相生互应的体验来印证的,因为作用就是相互的,单一的作用不存在,也不会发生。所以存在就是作用,作用意味着就是相互的,这其本身就是自性,也就是自身存在的作用。

 

无可置疑,一切的存在都是相互作用的,那么相互作用的意义即价值就体现在了存在,存在是存而有在,也就是有存而有在的状态,存什么就是什么的在,即谓存在,也就是存和在是一样的,存的是什么呢,是识,也就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验。

 

换句话说,这一识的存,是靠体验的,也就是靠自身亲自融入其中体验的,是体验存而有在的识的症状的,是可以自识,自知的,而这其本身就是自我作用的,也就是自性。

 

换句话说,自性同样不在自性,而在体验,这也是真本体验的实质性,换句话说,没有体验的自性,也是不存在的,是没有存在的意义的。

 

反过来说,自性的实质是在于其作用,而作用在于一识,因为无论是自性,还是自性的实质都是识,那么识的作用,识的实质就是体验。体验实质就在于相生,而相生在于内外,内外在于一体,一体在于心地,即,心地本真足,何来内外呼。

 

实质上,也就是自性的作用在于相生,而相生其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在,是有体验而知存在的。

 

实质也就是没有体验就没有真正的存在。因为体验是靠人本自我本身本真的融入来体验的,这个过程其本身就是融入,透彻的,过程,实则也就是滋生,滋养,孕育,的过程,因其有这个过程才有体验,而显然,体验其本身就是靠相生的,而相生其本身就是内外一体性的作用,实则也就是没有内外即没有作用,也就是单独的内或者单独的外都是不存在的。也就是不可能有作用,无作用即无意义,也就是无存在。实则也就是一切的存在都是作用,是相互的作用,相互的作用体现在相生的状态,相生的状态体现在,滋生,滋养,孕育,滋生,滋养,孕育体现在丰盈,饱满。丰盈饱满体现在内在的丰盈恰是外在的凸显,其本身就是内外一体性的存在。是内外一体性的相生互应的体验,相生就是作用,是彼此的融入,透彻,的状态,其本身就是滋生,滋养,孕育,润泽,的过程,这个过程越透彻,越彻底,就越饱满,越丰盈,越完整,即越纯透。而这都来不开体验的。也就是体验其本身就是本身本真融入的过程。

 

换句话说,本身本真融入的体验越彻底,体验的状态就越完整,越纯透,而体验和存在其本身还是识,都是识的范畴,也就是识的作用,越透彻,越彻底,就越完整,完整到极致,也就是通透,透彻,纯性时,因为纯性的完整,就是无内外,无区别,是无二别的,实则也就是不需要透彻的,也就是人本自我心地的认识,其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。


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