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诗性(诗艺百科)

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诗性


诗性,即诗的性质,也就是诗的属性,实则也就是诗的内容的作用是什么,

 

简单来说说,诗是离不开语言的,是由语言为工具来体现和表达的,那么语言本身在诗的意义,即诗性上是没有意义的,换句话说,语言的原本的词根意义在诗性上是没有意义的,这是诗依托在语言的基础上却又脱离了语言原词根的意义而存在的,

 

如果把诗停留在语言原本的词根的意义上的理解,那是语言,不是诗,语言的作用是解释和说明,而诗的作用恰恰是相反的,也就是诗不是用来说明和解释的作用的,这是诗和语言的基本界限。

 

实则也就是说去解释诗的人,其本身就不懂诗,因为诗压根就不是解释的,而是靠感知的融入去欣赏和体验的,某种意义上说诗只有呈现,这个呈现就是靠语言的语意衍生或者生化成的象,也就是语言的意象,这是诗即诗歌的基本特点。

 

只有在这个界限的清晰的状态下,你才能去理解认识诗,而去谈诗,简单说诗就是要人去感知和体验的,是融入其中感知体验的,是靠感知和体验而存在的。

 

感知什么,体验什么,体验语言的语意衍生或者生成的语意的意象,也就是意的成象,象其本身就是不具任何的形体,形式,表象凸显存在的意的象,而不是固定的象,固定的体,固定的形。

 

所以诗其本身就是无定法,无定型的,这是诗本身应有的特点,那么我们如何来欣赏诗,或者理解诗,这也是关系到诗本身的作用即存在的价值和意义,

 

换句话说,诗是直接对应在人本自然本身的存在上的,这个存在人是体验者,是主体,而人的这个主体靠什么来体现的,是认识,是人本自我心地的认识,也就是因其人有对自身存在的认识,而这个认识含概了一切的存在,也就是心地之内外,外对应在内,即心,心对应在外即地,无所不包,无所不含,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,所以才有体验的意义。

 

而最好的体验,也就是最彻底的体验,是需要人本自我本身本真的意的融入来体验的,本身本真的意就是本身本真的识,也就是这其本身就是识的存在,识的透彻,以此而言,在诗即诗歌的价值上,也就是语言的意象的呈现,就体现在了人本自我本身本真的意的融入,其本身就是识的透彻,便于理解,进一步讲,意是什么,意即意念,是思,是想的状态,也就是透彻的意义,即认识。实则也就是存在的真实本意,如果仅仅这样来理解显然是不够的。

 

我们需要更确切的知道思,想,是什么,因什么而思,因什么而想,这是很重要的,实则思和想是一样的,名称不同,状态的本质都是一样的,也就是因为有情景,即意象的,存在,名称不同,本质是一样的,情即意,景即象,其本身就是内外一体的相互反映。这个反映是靠体验的,也就是人其本身就在这个体验中。

 

也就是情景的存在,情即景,景即情,情景即意象,也就是情即意,景即象,情景即意象,就是由情而形成的景,景即情,情即景,由情景形成的象,其本身就是意象,那么真情即是真象,这是靠本身本真的融入来体验的。

 

实则也就是意即象,象即意,是相互融合在一起的,这即是外在的,也是内在的,换句话说,因为有外在的景,所有会有内在的情,实则也就是情是由外在的景而引发的,这个外在的景能引发内在的情,说明内在是对外在的景是有反映的,而这个反映就是感知的状态,实则也就是心生的状态,是心能生的状态,其本身就是意的融入,因为有其意的融入,所有才有识的透彻。这即是对情景的认识,也是对意象的认识,而这个认识是靠本身本真的意的融入,也就是真的情感,或者真心来融入体验的,有真的融入,才会有真的体验,真的认识。

 

至此我们就明白了,外在的景,无论是人,是物,还是自然,社会环境等等的一切,其实都是象,也就是各种各样的不同的象。而这个象在语言的语意上就是语言的语意,滋生和衍生的象,看清楚了,是语言的语意,也就是语的意,实则也就是人言说的,语意的成象,其本身就是意的成象,也就是意对一切形体,形式,表象生化成的象,即意象。这也是为什么说,诗歌是语言的意象的根本写照。

 

那么至此,我们不得不从意的无限的状态,也就是无所不含,无所不概的范畴,实则也就是识的范畴,即心地。回到具体的意象,因为意象不仅是诗本身的呈现,也是一切艺术,世界的呈现。这包括了我们自身在内,因为我们自身的存在其本身就是意识,之所以说是意识,是我们把自身存在的这个状态的所思,所想,所念的这个状态归纳为意识,称谓意识,这是便于我们理解自身存在的状态而在统一性上的命名的概念和名称。

 

如此可见在如此无所不含,无所不概的范畴之内。我们对诗的理解,即诗性的作用,实则也就是诗的内容,即具体的呈现,也就是意象,即意象的本质。

 

看意象的本质,也就是意象的内涵,是离不开人本自然本身在我们自身上的情理,心性的,前面说了意象即情景,这些都是名称和概念,所以意象的实质不在意象本身,也就是情景的实质不知情景本身,而是在人本自我本身本真的融入的体验。也就是体验才是本质,这也是为什么说真本体验的实质性。

 

便于理解,换句话说,如果我们自身存在的状态是用人本自我本身本真的意在融入体验,那么存在对应的状态必然是因为有人本自然本身本真的景的存在,实质也就是人本自然本身本真的象的凸显,

 

无论这个景,即象,是什么,是语言的语意衍生或者生化成的象,还是笔墨构成或者组成的象,就在这个成像的这个过程,是否是丰盈的,饱满的,纯透的,是否是有真情实意的,也就是真情实感的。

 

换句话说,也就是在意的成象的过程越真,就越纯,越透彻,越具有触感,越能感知,越能融入,

 

我们自然就越能体验到意其本身含概的内涵是丰盈的,饱满的,温润的,纯透的,彻底的,或者精致的,妙而不宣的,这都是有意象来呈现的。

 

换句话说无论是诗本身,还是艺术本身,只有呈现,而这个呈现就是意象,是由意象凸显的,也只有意象的凸显,实则也就是说,语言即笔墨是为意象的凸显而服务的工具,当语言或者笔墨本身的内涵脱离了语言或者笔墨本身而形成或者滋生形成了意象的形成或者呈现时,语言即笔墨也就并非是语言即笔墨了,这是语言即笔墨在意象上的作用,也就是只有意象的凸显,实则也就是因为有意象的凸显,我们才能融入,才能深入,才能体验。

 

所以如此而言,意象的呈现,无论是语言衍生或者滋生的语意的象,还是笔墨构成组成的形体,形式,表象即象,还是人本,自然,本身的一切都是一样的。都离不开意象的呈现。

 

意象的呈现是需要我们感知的,体验的,因其有了本身本真的融入的感知的体验,也就是识的透彻,才会有本身本真的存在的真实本意的认识,这不仅是对诗性的认识,也是对存在本身的认识,更是对人本自我心地的认识。 

实则也就是意象的作用就是为人本自我本身本真的融入的体验而存在的。

 

 

换句话说,无论是诗,诗歌,书画,艺术的创作,还是欣赏,都是离不开人本自我本身本真的意的融入的体验的,人本自我本身本真意的融入,就是人本自我本身本真情的融入,其本身就是人本自我本身本真心的融入,实则也是人本自我本身本真性的融入。其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识。其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。

 

便于简单的理解,一切诗书画艺术的价值都源于本身本真能融入的体验的载体,无论是诗,还是书画,等等的,都是离不开人本自然本身本真的内外一体性的相生互应的体验的存在的。而这其本身就是人本自我心地的认识。

 

也就是心地本真足,何来内外呼,即心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验。

 

其本身就是人本自我本身本真意的融入,识的透彻自然而然的形成人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在,其本身就是人本自我心地的认识。

 

心地本真足,何来内外呼,实则也就是内外都是本真的,也就是情即景,意即象,是无二之别,之分的,实则也就是只有无二之别的体验的状态,其本身就是意也是象,即是情也是景,即是心也是性,即是情也是理,即是滋也是养。即是生,也是应,即是体,也是验。即是存,也是在。

 

言到至此,诗即是性,性即是诗,性其本身就是心生的状态,也就是诗即作用,作用即性,诸如心生的状态,心即生,生即心,唯有融入心生的状态,才有心生的体验,其本身就是人本自然本身本真的存在,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。

 

说到底,诗性的去伪存真,就在于除却诗的无意义,无作用,而让诗本身有其作用,这个作用即是性,也就是作用,性即作用,无疑是相互的,也就是相生的,而相生是莫过于相互的自然的融入的,是相生互应的体验的存在,而这非本身本真的融入不能,所以诗性的去伪存真,就在于诗的作用是否是相互相生的,也就是相互自然的融入的,是相互互应的体验的,这其本身就是存在的意义,也就是存而有在的意义。而这无疑是靠人本自我本身本真的融入来体验的,这即是真意,也是真性,更是真情,即真心,也是真爱,其本质都是一样的,越真,体验越饱满,丰盈,越真,透彻越纯透,彻底。这不仅是创作者,也是欣赏者,都是脱离不了真性,真情,真意,的融入的,其本质都是一样的,也就是说,真的是一点都假不了的,其本身就是相生相融的,这就谁对你好,是真心实意的好的,是一样的,你是自然而然的知道的,是有反映的,是一点也假不了的,是无法自欺欺人的。

 

当然,除非你本身就是假的,也就是缺乏存在的真实本意的,是虚情假意的,那么你同样自然是无自知的,因为真就是相生的,相融的,是相生互应的体验的存在。

 

换句话说,无论是真正的诗人,还是书画艺术家,是知其自己写的诗是什么,创作的书画是什么的,自身本身就是用本身本真的融入在创作,创作其本身在用本身本真的融入来体验的。这也是创作本身的意义,换句话说,在诗人,或者书画艺术家在投入创作诗即书画艺术的这个过程,对他自身来说就是体验的过程,也是透彻的过程,这个过程的完成,其本身就是呈现,是透析,是表达,所以是不需要来解析的,也就是表达只是为了更完整,更透彻,其本身就含概了内外一体性的相生互应的体验的状态,这既是他自身,也是诗书画艺术作品本身。

 

这不仅是对诗性的透析,更是对一切诗书画艺术在其存在的真实本意上的透析,便于理解,换句话说,无论是意识,还是思想,或者精神,自由,都不在这个名称或者概念,而在这个名称或者概念的称谓之外的呈现的内涵在其人本自然本身本真上的融合度的体验。也就是体验才是这一切文化,思想精神,诗书画艺术存在的真实意义。

 

换言之,如果你是缺乏或者没有人本自我本身本真的认识其本身就是人本自我本身本真存在的真实本意,那么你只是偏离了人本自我本身本真存在的状态,而偏离这个状态是因为缺乏或者没有人本自我心地的认识而致的,也就是缺乏真情实意导致的。除此没有别的原因。

 

缺乏或者没有真情实意而融入的生活,人生,或者存在的状态,自然是空乏的,这是不用说什么的,真情实意就是存在的真实本意,也就是真即实,情即意,是真实的存在的。也就是真即实,实即真,是非空也。

 

实即头,头即意识,意识即情景,情景即内外,内外即心地,心地即认识,认识即思想,思想即精神,精神即自由,自由即体验,体验即存在,存在即存而有在的症状,即状态,也就是体验即心地,心地即认识,认识即人本,人本即自然,自然即本真,本真即本我,本我即内外,内外即一体,一体即相生,相生即互应,互应即体验。体验即存在,存在即一识,也就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼。

 

 

 


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